【高校倫理】西田幾多郎の思想

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【高校倫理】西田幾多郎の思想

西田幾多郎

西田幾多郎(1870 ~ 1945)は、石川県に生まれ、東京帝国大学の選科生として哲学を学んだ。その後教員をつとめながら、哲学の研究を続けるとともに、臨済宗の寺院で熱心に坐禅の修行を行った。そして、西洋哲学の論理的思考に基づいて、坐禅などの体験による東洋的あるいは日本的思想の根本原理を解明しようとし、独自の哲学体系を構築した。その出発点とされるのが、1911年 に刊行された日本最初の独創的哲学書『善の研究』である。

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純粋経験

西洋哲学は、普通主観と客観の対立から出発する。しかし西田は、人間の経験の最も根本的なものは主観と客観が分かれる以前(主客未分)の、思考による反省を一切含まない直接的経験であるとして、これを「純粋経験」と呼んだ。たとえば、美しい音楽に心を奪われて、自分も対象も忘れ、ただ音楽の みが天地に響いているといった経験である。西田幾多郎は、この純粋経験こそ決して疑うことのできない真の実在であるとした。

人格の実現

純粋経験は、主観のような単なる個人の意識ではなく、個人を超えたところにある意識、人類一般の意識である。個人の意識としての自己を否 定し、主観と客観を統一する大きな働きと一体となって純粋経験に没入するところにこそ「真の自己」がある。そして、真の自己を知ることが人格の実現である。『善の研究』では、善とは人格の実現であると説く。

絶対無

絶対無は、純粋経験という考えをつきつめる中で到達した概念である。それは「有」に対する「無」という相対的な概念(相対無)ではなく、相対的な有無の対立をこえて、しかも相対的な有・無を成り立たせる根拠となるような絶対的な無を意味する。

日本における近代哲学の誕生

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